ค.ศ. 25-220 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 7

ประโยค - สมุนไพรลำทานานาม วินญูศฤกษา อุตโธชนา (ตุโลโยนาโล) - หน้าที่ 220 วิส ฯ เป ฯ ฯ กนติภาค วา อนุญาติราช ปุจฉิ ตดด ฤณี ฯ ษ ฯ ฯ มาหาสมุนไพรฤๅษีวัง ฯ ฯ จะโรปิ ปัญหา าโร ปัญหา อโรปิ ปัญหา านีฤๅษีตา ป

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรลำทานานาม เช่น การมีบทบาทในด้านการรักษา โรคภัยไข้เจ็บ โดยมีการอ้างอิงถึงการแพทย์แผนโบราณและความรู้เกี่ยวกับพืชสมุนไพรต่างๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก็เข้ามาเกี่ยวข้องในการพัฒนาความเ

ประโยค - สารดูกานี้ นาม วินิจฏก สมุนไพร สักกาขา คุณฉาน (ตั๋วโย ภาโค) - หน้าที่ 220 วสุสกาสุภาก จาตุมาสิ ปริหาโร คายาย ทาสหมา ปริหโรตี อยมุตโต ทีบิโตหยวด อาหาร อปิฏอิติ่ำๆ ปลี ย อณิจฉนิวาสุ สุวัจฉริวาส

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้ภาษาศาสตร์ในงานเขียนทางพระพุทธศาสนา โดยศึกษาองค์ประกอบต่างๆ ที่มีอยู่ในข้อความที่ได้อ่านเช่น การใช้คำและประโยคที่มีคุณค่าและความหมายในกระบวนการเข้าใจธรรมะ และการสื่อสารความคิดเ

ประโบค - สารดฤทธในนี้ นาม วินิจฤา สมุดปลาสักกา จุนฺฤวะ (ฤดูโก ภาคี) - หน้าที่ 220 กาถู วฤติ วฤติปี ปราสุทธิ ลิฏิวา ปฏิวิสามุต อโกโก กถวา กาถถ วฤติฤติ จ ฑนุฯ ฯ [๑๒๗] อาจารสนฺฤตฺ อาจารสนฺฤต ฑ อากริษฺติ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวฤติและการประพฤติที่มีความสำคัญในทางศาสนาและปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษาและการพัฒนาความรู้ในสาขาต่างๆ ตั้งแต่การประพฤติในชีวิตประจำวันไปจนถึงการเข้าใจในระดับที่ล

ประโยค - คติสนับสนับักิรา อรรถาธิปะวะ แนววรรค ตอน ๑ - หน้าที่ 220 วิฉันฉในข้อว่า น ภิกขุจะ สภาคปฏิติ นี่ พึงราบดังนี้ :- ภิกษุทั้ง ๒ รูปต้องอาบัติได้ด้วยวัตถุรวมกัน มีวิกาลโภชนเป็น ต้น อาบัติที่เห็นปา

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติของภิกษุในกรณีที่มีการอาบัติเกี่ยวกับวัตถุร่วมกัน โดยแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการสื่อสารกันในกลุ่มภิกษุซึ่งช่วยลดความบาดหมางและความทะเลาะกัน โดยเฉพาะในการเข้าใจและปฏิบัติตา

ประโยค - จุดดวงสมดุลตา ทิศท่บพระวัสว่าง อุทารร วรน่า - หน้าที่ 472 [220] เบื้องหน้าแต่นั้น ทรงประกอบอันตราบัติงานตั้งงงแสดงอาพนามกรรม ให้บงเรื่องแห่งอัติชื่อ สัญญาณิกาสุกวัสสฺสฺ ลำดับนั้น ทรงแสดงมัย

เนื้อหาส่วนนี้กล่าวถึงจุดสมดุลที่เกี่ยวข้องกับกรรมและความรู้สึกภายในของบุคคล โดยนำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างอารมณ์ต่างๆ ที่แทนด้วยอาการต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงข้อบ่งชี้ที่เกี่ยวกับความสงสัยและควา

ประโยค ๕๙ - มั่งคั่งที่ปืนเปล่า เล่ม ๓ - หน้าที่ 220 เมื่อปฏิกาหก มีอยู่้นั่นแหละ ย่อมไม่ให้นทน. สองพูว่า ทีปี นากมญ กลว่า ไม่ทำแล้วซึ่งที่พึ่ง. สัตว์ตัวที่กล่าว ร อธิบาลแล้วลง ได้เป็นผู้ประสงค์จะกล

บทนี้เริ่มต้นด้วยการพูดถึงการอยู่ในสภาวะไม่แน่นอนและความสำคัญของความรักและการสนับสนุนในชีวิต. เนื้อหาเกี่ยวข้องกับความปรารถนาในการมีชีวิตที่ดีขึ้นและการกำหนดเวลาในอดีตที่ส่งผลต่อปัจจุบัน. เราต้องใส่ใจ

ประโยค๕ - มงคลคติที่เป็นเปล เล่ม ๕ หน้า 220 ย่อมเป็นอุปกุุปปรวารแล้วในสมัยนั้น ๆ ๆ ย่อมถึงความเจริญเต็มที่. จิตของเธอผู่มภายในสงบแล้ว ผูมความสุข ย่อมตั้งมั่น. ภิกขุ ทั้งหลาย ในสมัญจิต จิตของภิกษุผูมา

เนื้อหาเกี่ยวกับความเจริญในจิตใจของภิกษุเมื่อมีสมาธิแน่วแน่และสุขสงบ ในบริบทของบาลีในสมัปปันสีสูตร ที่ชี้ให้เห็นถึงการอุปกุปรวารหรือการพัฒนาของจิตภิกษุในสมัยต่าง ๆ ที่มุ่งสู่ความเจริญและความเข้าใจในทา

ประโยค-มงคลคํśćีปีนี้ (ปุรํภูภี) หน้า 220 เอวํ กํ สุตฺต ปาฏ ปวุตฺตะติ อาท สุตฺตา ปน กโรมาติ เอวํ สุนฺโน โหนฺตุติ ฯ เอวํ กิรสุต โอรํส สุตํ ถานํ หิสามาทีรํ อตุานํ น ปาฏนํติ ตสฺส นิฏฺฐาย นิพฺพิจารณํ สรฺ

เนื้อหานี้เสนอเกี่ยวกับความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงและการปฏิสัมพันธ์ของชีวิตภายใต้อิทธิพลของพุทธวจน โดยมีการริเริ่มและวิเคราะห์ภาวะจิตใจที่จะมีอิทธิพลต่ออนาคต ผ่านการอธิบายที่สลับซับซ้อน รวมถึงปัญญาและค

ประโยค 4- มังคลัตถิ่นที่นี้เป็นเปล เล่ม 2 - หน้าที่ 115 [โทษของอธิษฐาน] พิษของอธิษฐานนั้นมีน้อยและมีโทษมาก เหมือนอธิษฐานโดยนิ่งเป็นตนว่า "อธิษฐานนั้น ชื่อว่าวิ โทษน้อย ในเพราะคนผู้ที่อธิษฐานบุคคลเติ

บทความนี้อธิบายถึงโทษของการอธิษฐานที่มีมากกว่าคุณ โดยเฉพาะเมื่อมีความโลภเป็นตัวตั้ง และจัดประเภทองค์ของการอธิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นและจิตใจของผู้ขอ นอกจากนี้ยังพูดถึงพยาบาทที่นำไปสู่ความพินาศขอ

ประโยค 3 - อันดับแรกธรรมบท - หน้าที่ 220 เรื่อง พระศาสดาทรงทราบแล้ว ตรัสชี้ว่า ถึงในปางก่อน เธอคือเคยตก มาแล้ว ทรงสาธกเรื่องในสุขชาดกว่า :- [ สุคราชก ] ในสุขชาดกพระเจ้าพรหมทัต ครองราชสมบัติในกรมพาราณส

ในสุขชาดก พระเจ้าพรหมทัตครองราชสมบัติในพาราณสี และมีเรื่องราวเกี่ยวกับรัชสีที่กลัวสัตว์ในป่า จนสุดท้ายสัตว์อื่นๆ พูดคุยกันว่าจะช่วยกันทำอย่างไรเพื่อที่จะไม่กลัวกันอีก และมีบทสนทนาที่พูดถึงความกลัวของร

ประโยค - พระธรรมปาฎิฉลูภาค ๖ - หน้า 220 ผู้เดียว ก็ชื่อว่าความเป็นไปแห่งศพ ยังอยู่เพียงใจ, ความตาย ก็ย่อมมีแก่วรสัตว์เทวเพียงนั้นเหมือนกัน; แม้สังขารอันหนึ่ง ที่ชื่อว่า เที่ยง ย่อมไม่มี เพราะเหตุนี้ ท

เนื้อหานี้สอนให้พิจารณาความเป็นธรรมของชีวิต โดยไม่ต้องเศร้าโศกต่อการตาย เพราะพระธรรมระบุว่า ความตายเป็นเรื่องธรรมชาติ ทุกสรรพสิ่งย่อมต้องถูกทำลาย และเราควรระลึกว่าเป็นเพียงการกลับไปยังสิ่งที่เป็นอยู่แ

ประโยค - พระจันทร์ทับถูกจองแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 220 [พราหมณ์ที่วอทานเขากิน] ค่อมวันหนึ่ง ลูกสะไภ้ที่ชุมประตู พูกคะพราหมณ์แต่เก่า นั่น ผู้อาบน้ำแล้วกินนามอยู่ อย่างว่าน้า "ทรัพย์ ๑๐๐ หรือ ๑,๐๐๐ ที่ คุณพ

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการสนทนาระหว่างผู้หญิงผู้หนึ่งกับญาติและการแบ่งปันทรัพย์สินจากคุณพ่อ โดยมีการใช้คำพูดและพฤติกรรมที่ชี้ให้เห็นถึงความตึงเครียดในครอบครัว. ส่วนหนึ่งของเนื้อหาพบว่าผู้มีปัญหาทางเศรษฐก

ประโยค - พระจันทร์ทับถูกอาแปลภาค ๘ - หน้าที่ 220 ๒๖. เรื่องญาติปลิด รูปหนึ่ง [๒๘๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อปราบอยู่ในพระเจ้า ทรงปรารถญญุปลิด รูปหนึ่ง ตรัสพระธรรมเทสน่าว่า "โยษี่ ที่มุ่ง" เป

เนื้อหาของพระจันทร์ทับถูกอาแปลภาค ๘ กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระชัยนาสูรได้พบกับพราหมณ์เกี่ยวกับความเชื่อในผ้าสากและการตัดสินใจของพระชัยนาสูร เมื่อพระชัยนาสูรเห็นผ้าสากกอยู่และคิดว่าไม่มีเจ้าของจึงตัดสินใจ

ประโยค - คำฉิรพระธัมมปิ่งถูกรอทกยอ คพักแปลงภ จ หน้าที่ 220 ธาน ในที่้น จ ส่วนว่า ตุ๊ โบ อ ท่านแสป ปานาลิ ย่อมรู้ทั่ว ม ซึ่งบ้านเจ้าว่า ยกิโลว์ อย่ หยใจ อามัวซะนดี้ (ตากิโลว์ หยิ) อ. ม้า ตัวเช่นนั้น

เนื้อหานี้พูดถึงคำฉิรพระธัมมปิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้พระธรรม ในสภาวะต่างๆ ทั้งจากการฟัง การเห็น และการทำให้เกิดความเข้าใจในธรรมนั้น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาและการยอมรับคำสอนของพระพ

ประโยค - คำฉันท์พระบรมอาภรณ์ถูกชำ ยกพาทีเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 220 พุทธศาสนา ภณุท วิริยารกฺ อ. ภณฑะ ( นิธิรามินา ) อนุบุคคล นำออกอยู ทุขนามเกาะา จากเรือนอันไฟไหม้อยู่ อินุจิณ ย่อม ปรารถนา ทุขิทุ ฤ์ เพื่

บทความนี้นำเสนอคำฉันท์พระบรมอาภรณ์จากพุทธศาสนา โดยมีการสนทนาเกี่ยวกับสามเณรที่ได้อุปสมบทและความปรารถนาในทางจิตใจ ข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการบ่มเพาะจิตใจเพื่อให้เกิดความสุข และการใช้ชีวิตตามแนวทา

พระพุทธเจ้าตรัสว่าเราเป็น “บุคคลที่สามารถนำไปสู่ความสุข” 2 ประการ คือ บุคคลที่นำพาใจตนเองได้อย่างดี และบุคคลที่ผู้อื่นจำเป็นต้องตาม ลูกที่พวกเขาเป็นบุตร ให้ผู้มีผู้ควรแยกกันไม่เลยริ้วรอยของพวกเขามากขึ

บทความนี้นำเสนอคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความสุขที่มาจากการสามารถนำพาตนเองและผู้อื่น โดยเฉพาะในยามที่เผชิญกับความทุกข์ เหนือสิ่งอื่นใด เราไม่ง่ายที่จะถูกชักนำไปสู่ความสุขโดยไม่มีการต่อสู้กับความทุกข

ประโยค๒ - พระธรรมปฐูฏักจาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 220 ไปกับดวงนั้นนั้นแล ย่อมผ้าสกุที่กุฏิวางนุ่มแล้ว. แม้กุฏิวาง พาจางกลับไปให้ปลดลงพระเถระ ให้นาคเดียง ใฉ้นาล เรียนว่า "ท่านผู้เจริญ ขอนางจงนอนเตียงนี้เถอะ

เนื้อหานี้พูดถึงการพิจารณาภิกษุและการนิมนต์พระเถระในวัน morgen การอธิบายถึงกิจกรรมการบิณฑบาตในวิหาร การสำคัญของการเข้าร่วมกิจกรรมรวมถึงความเต็มใจของพระเถระในการมอบความสำคัญให้กับกุฏิวาง และการมีปฏิสัม

ประโยค - พระธรรมปัทธิวาดแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 220 เมื่อนางคิดเห็นอยู่ดังนี้ หัวใจที่อ่อนด้วนความรักนุ่ง ได้ถึงความแข็งแล้ว นางทิ้งฐุธไว้นป่า ไปยันต์พระาศาสดา ถวายบังคมแล้วได้ยืน ณ ที่สุดบ้างหนึ่ง ดังน

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวระหว่างนางกลิลาโคดมและพระศาสดาเกี่ยวกับความรักและความตาย นางได้เรียนรู้ธรรมะจากพระศาสดาและเข้าใจในความเป็นไปของชีวิต นางเดินทางไปยังสำนักของนางภิญภูษีตามคำสั่งของพระศาสดา บทเรี

ประโยค โน้ต - คำฉิขพระมัญัทฺถูกา ยกคำพืดเปิด ภาค 3 - หน้าที่ 220 ตุ๊อ. เธอ ทีสุวา เห็นแล้ว สมุทธ์ ชื่นสมุทร จินตสา คิดแล้ว ก็ อย่างไร อิติง ดังนี้ (สามเณโร) อ. สามเณร (อาห) กรมทูลแล้วว่า ภนูติ ขึ้นแ

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระศาสดาที่เน้นถึงความทุกข์และการเข้าใจถึงความรู้สึกของมนุษย์ โดยกล่าวถึงการระบายอารมณ์และการเข้าใจสภาพจิตใจของผู้คนในเวลาที่เผชิญกับทุกข์ รวมถึงการปล่อยวางสิ่งที่ไม่ดีและการเปลี่

世界各地 法身修行中心的地址： 亚洲地区 (Asia) 泰国 (Headquarters) 法身基金会 Dhammakaya Foundation 40 Mu 8, Khlong Song, Khlong Luang, Pathum Thani 12120, THAILAND Tel. +(66-2) 831-1000, +(66-2) 524-0257 to 63 Fax. +(66-2) 5

本文提供了法身修行中心在全球各地的详细地址与联系方式，包括亚洲地区的泰国、中国、台湾、香港、日本、印度尼西亚、马来西亚及新加坡。每个中心的电话、传真及电子邮件地址均列出，便于信徒和感兴趣的人士联系。重要地址包括法身基金会位于泰国的总部，及多个分支机构的信息。有关更多详情，请访问dmc.tv。